Sobre libro: Homo Deus, de Yuval Noah Harari.

De Homo a Deus, por tener un poco más de información esta es la propuesta en el título… ¿será posible que ese enfoque algorítmico de los sucesos en el mundo, de la vida y de la historia sea una probabilidad para que Homo sapiens se convierta en Homo Deus? Si bien es cierto que el conocimiento organizado como ciencia ha permitido unos enormes cambios en el mundo a partir del Renacimiento, luego plasmado con la revolución industrial, ha permitido que se creen muchas tecnologías que han transformado el mundo, tiene un tinte fáustico al referir que se puede llegar a ser un Creador… solo por el manejo de información.

El enfoque materialista de la conciencia

Y de paso, esta concepción de la realidad va de la mano con la conciencia como un epifenómeno. Acá hay que aclarar este término (epifenómeno), que implica que la conciencia surge de la actividad eléctrica y bioquímica de los casi 100 millardos de neuronas en el sistema nervioso. Este tipo de concepción es una posición de tipo materialista. ¿Qué implicación tiene esta concepción? Que todos los eventos mentales son de tipo algorítmico, que dependen de neurotransmisores. Que si uno tiene elevada la serotonina, está calmado, que si uno tiene elevada la dopamina, está disfrutando y sintiendo placer con algo. La conciencia es un producto evolucionado de la materia.

Solo que si uno como ser es un ser ser algorítmico, queda sin resolver la cuestión perenne de lo trascendente y como en el cerebro se produce esta interacción. Lo espiritual simplemente desaparece por sustracción de materia, porque no es demostrable, cuando de trata de concepciones materialistas en torno a la evolución de la conciencia. O también, lo espiritual se reduce a un algoritmo. Y en cuanto a algoritmo, entendido como un conjunto de instrucciones para que un sistema ejecute algo, no importa si es un sistema orgánico o inorgánico el que tiene el flujo de los algoritmos. Nuevamente, lo espiritual es anomizado, es dejado de lado.

Es cierto que el funcionamiento del sistema nervioso se sustenta en manejo de información de red, en paradigma computacional, en análisis de información, en algoritmos para toma de decisiones a la luz de experiencia, en paradigma de complejidad donde la concurrencia de elementos antagonistas hace necesaria la aceptación de la ambigüedad. Y recientemente, a favor de la conciencia, esta se está describiendo como un campo, en el sentido einsteniano del término, donde hay una distribución espacio-temporal de una magnitud.

De modo que el concepto algorítmico de un humano como mero proceso de información, donde la neurotransmisión y el ADN es uno de los puntos de vista, explora una faceta limitada del humano como ser individual y social.

De homo a Deus?

De homo a Deus, es una propuesta verbal, relacionada con el lenguaje en términos latinos de lo que consideramos Deus, un ser Creador, Todopoderoso, Compasivo, donde como un Logos, hay conexión de significados.

Aunque si se considera de fondo, la realización de actos vinculados a la manipulación de información, esto está más relacionado con un demiurgo: de homo a demiurgo. Con un ser que es capaz de estar procesando información, generando información, viviendo información, teniendo un nivel de impacto sobre otros conjuntos de seres que están igualmente relacionados con información, pero con un menor nivel de propiedades emergentes. Las propiedades emergentes son aquellas que salen como en el agua, que no son predecibles a partir de la unión de hidrógeno y oxígeno. Consecuentemente, un demiurgo tiene mayor capacidad de manejo de información y mayor capacidad de influencia. Mayores propiedades emergentes.

Y un humano tiene mayor cantidad de propiedades emergentes si se compara con un colectivo de animales, abejas por decir. Porque los humanos tienen cultura, que implica lenguaje y capacidad de comunicarse que permite interacción sostenida no solamente en el espacio, sino también en el tiempo; que tiene propiedades emergentes diferentes en calidad y cantidad frente a los de la Naturaleza; pero que la manipulación tecnológica y de información que permite el conocimiento de los datos, es difícil que pueda ser equiparado al de la Naturaleza en su gran escala, donde las redes que hay interactúan entre sí, de una manera homeodinámica, permitiendo el desarrollo de todos y cada uno de los componentes de dichas redes en ciclos sin fin.

Estos procesos son conocidos, implican claramente manipulación de información, es decir, hay algoritmos -claramente-, pero igualmente hay un tema teleológico, una finalidad, un tema trascendente. Que obviamente, al estudiar el estado trascendente con las herramientas de hoy, es un estado de balance de neurotransmisores, que son dejados como las nuevas compuertas a la interpretación de la realidad.

Dataísmo como nueva religión

El hecho que se proponga una religión en torno a los datos, el denominado dataísmo no deja de ser curioso, aunque en este momento tiene un tinte antropocéntrico, que de paso puede anularse a sí mismo por considerar paradójicamente que los sistemas de información solo necesiten de humanos más no de individuos. En otras palabras, el tinte antropocéntrico es que conocerlos datos por conocer datos es un interés humano, en este caso de control. Y la parte paradójica es que una máquina manejada por un algoritmo puede desplazar permanentemente a un humano. Solo necesitaría de humanos para mantenimiento, pero no requeriría de individuos pensantes, porque el algoritmo concentrando una gran cantidad de información, puede llegar a un desenlace con una gran fortaleza estadística, si se mira en términos de racionalidad y uso de inteligencia.

La perspectiva de los algoritmos

Los algoritmos son herramientas. Las herramientas se pueden emplear para mejorar el mundo, el ambiente, los conglomerados sociales, uno mismo, O se pueden emplear para lo opuesto. Como en el relato oriental si el pájaro en la mano de quien pregunta al sabio si el pájaro está vivo o está muerto, el destino de ese pájaro está en nuestras manos. Los algoritmos son herramientas para el servicio de sus creadores. Y fueron concebidos en un paradigma del mundo donde lo importante es el manejo de la información, el control, la energía.

Dependiendo de si uno considera que hay complejidad en la Naturaleza y el Cosmos, la información, el llamado «Big data», es un elemento más dentro de las redes de las redes de las redes que hacen posible la vida y la conciencia, donde la conciencia es un campo que maneja información igualmente, solo que busca la trascendencia.

Conclusión

En conclusión, el enfoque de la trascendencia del hombre que propone YN Harari tiene orígenes en el materialismo. Propone que los estados mentales dependen de neurotransmisores y que al ser manipulados por diferentes medios, incluyendo los farmacológicos esto permite una determinada sensación del mundo, que equivale naturalmente información. La investigación de mejorar la enfermedad en grupos de la sociedad, se ha enfocado en mejorar la salud de unos pocos individuos. Y esto es peligroso porque puede crear un orden social conveniente para unos pocos, que están vinculados con los procesos relacionados con la información.

La trampa de lo fácil

Cito la siguiente historia, con una gran moraleja:

“Desconozco quién es su autor, lo comparto porque me parece muy interesante y OPORTUNA, la enseñanza para la vida.

Crédito imagen: https://pixabay.com/es/illustrations/del-rat%C3%B3n-dinamita-dibujos-animados-985500/

— Un ratón se subió a un frasco y descubrió que estaba lleno de granos de trigo. Se puso muy feliz al encontrar suficiente comida, porque ya no necesitaba esforzarse y correr para ir en busca de alimento.

Mientras disfrutaba del festín de granos, no advertía que cada vez se metía más dentro del frasco.

Cuando finalmente llegó al fondo, se dio cuenta de que estaba atrapado y que ya no podía salir. Ahora, para seguir viviendo, dependía de que alguien le diera de comer. Ya no podía ir a ningún otro lado fuera del frasco que lo contenía, ni elegir qué granos comer.

De aquí se desprenden algunas lecciones más que evidentes.

1) Las cosas fáciles a corto plazo pueden conducir a trampas a largo plazo.

2) Aceptar las cosas que no requieren esfuerzo, puede llevarnos a quedar atrapados en la dependencia.

3) Cuando no utilizamos nuestro potencial, no mejoramos nuestras habilidades, y no estamos obligados a mejorar y a esforzarnos, no sólo perderemos de a poco nuestras habilidades, sino también nuestra capacidad de elegir, y la libertad.

4) Si no adoptamos la decisión correcta en el momento oportuno, agotaremos nuestros recursos y perderemos la capacidad de decisión.

5) La libertad se puede perder muy rápidamente si no se lucha todos los días por ella.

6) Nada llega sin esfuerzo en la vida, y si llega, tal vez no valga la pena.

Debemos actuar para forjar un cambio.”

Reseña de libro: Conspiración de Acuario, por Marilyn Fergusson.

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Esta es una obra que SE HA VUELTO MATERIAL DE REFERENCIA EN VARIAS UNIVERSIDADES. ATRAYENTE POR SU ERUDICIÓN, ES DE LAS PRIMERAS QUE SE HA OCUPADO DE ESTABLECER PUENTES ENTRE DISCIPLINAS. ESA ES UNA DE LAS PRÓXIMAS FRONTERAS EN LA CIENCIA.

1PersonaVivimos en crisis, al propio nivel. Estamos al borde de ser mejores, buscamos relaciones, los tiempos cambian.  La percepción del mundo cambia, la percepción de la conciencia cambia, la percepción de las relaciones con los demás. Esos cambios de la percepción ocurren en forma silenciosa, ocurren con muchas personas al mismo tiempo, y forma un grupo de influencia a lo largo del mundo, de una forma similar a lo que planteó en su momento el sacerdote jesuíta Pierre Teilhard de Chardin con el punto Omega y la noosfera.
2CerebroSe han profundizado los hallazgos de funcionamiento de hemisferios izquierdo y derecho.  Los investigadores del cerebro trabajaron durante mucho tiempo en sus sitios de trabajo y la información que encontraban no alcanzaba al ciudadano de la calle. Hasta que gracias al Brain Mind Bulletin Marylin Fergusson se volvió el centro de convergencia de esta información. Ambos hemisferios son importantes para el aprendizaje.
3Hemisferio izquierdoEl hemisferio izquierdo vive obsesionado con las palabras, con lo que se puede nombrar, para poderlo manipular. El descubrimiento de sus funciones fue gracias al trabajo investigativo de Roger Sperry, que buscó los patrones de percepción en cerebros que habían tenido comisurotomías, es decir, cortes en el cuerpo calloso, ese conjunto de fibras que conectan los hemisferios entre sí.
El mundo está emergiendo de una cosmovisión lineal, donde la información es paradigma y la educación enfatizada en nombrar, asimilar, memorizar, desplegar información. Este paradigma o forma de ver las cosas en un sentido newtoniano cartesiano,  racionalista, curiosamente se ha venido cambiando de una forma imperceptible, que es la que Thomas Kuhn describió en su obra sobre las revoluciones científicas.
4Hemisferio derechoMientras el derecho ve las cosas como si estuviera desde un satélite, percibe la totalidad de las cosas, los patrones globales, lo gestáltico, y presenta la información al hemisferio izquierdo por medio de símbolos, que veces este no entiende, de modo en un sentido metafórico que el piloto del barco, no entiende el dibujo de escollos que le muestra el vigía, se ríe de él y le humilla, sencillamente, sigue su rumbo, hasta que se estrella. La falta de palabras del hemisferio derecho le hace asemejarse a la mítica Casandra, profetisa acertada que estuvo condenada por Apolo a que nadie le creyera lo que profetizaba. El matoneo profético existe!!
5ConcienciaLa conciencia se empezó a ver como un proceso, donde el darse cuenta del darse cuenta, se encontró vinculado con la física de partículas a través del trabajo investigativo de Karl Pribram y David Bohm, sobre un paradigma holográfico, donde la percepción de la conciencia que hace el cerebro se hace gracias a una interpretación y una representación del llamado orden implicado.
El Orden Implicado corresponde a un universo donde hay ondas y partículas en constante fluir, que a veces se agrupan para permitir un proceso, que puede ser una supernova, puede ser un cantante de rap. Es decir, la vida, es un proceso, donde la conciencia es un darse cuenta que se logra gracias a la complejísima interacción con todo el entramado neural.
6Estructura disipativaUn concepto interesantísimo del químico ruso Ilya Prigogine, que propuso porque algunos sistemas (unión global organizada de sujetos, individuos, acciones) trátese de remolinos de agua, cristales hexagonales de Zhabotinsky en líquidos hirvientes, cerebros o ciudades, consumen energía y a consecuencia de esto exhiben propiedades emergentes, que hacen que la totalidad sea superior a las partes. Esto le valió el mérito para el premio Nobel de Química en 1977.
Y el cerebro como estructura disipativa, muestra ejemplos de esto cuando está en estados alterados de conciencia, en estados “eureka”, o incluso en fenómenos Psi, esos fenómenos paranormales. Hubo un curioso experimento de determinación de actividad cerebral a un científico a quien le dijeron que se imaginara curar a un animal sin tener cosas para ayudarlo. La actividad cerebral de la compasión, fue semejante a la de un Yogi en quien se había conocido antes ese patrón eléctrico.
7CulturaLa cultura es un proceso, fluyente, resultante de ver el mundo a través de lenguaje, manifestado como tendencia social. Uno de los puntos que ahora permite avanzar la cultura, es el de los puentes interdisciplinarios. Porque no hay ciencias más importantes que otras. La aparente importancia y preponderancia de algunas ciencias sobre otras tiene que ver de su relación con los paradigmas actuales de control de información y generación de poder, dejando de lado todo lo demás. Volviendo a los puentes interdisciplinarios, estos ayudan a ver que las ciencias forman parte de diferentes visiones de ver al hombre, su relación con el medio social y con la naturaleza.
De tal modo que un meteorólogo analizando el comportamiento atmosférico de ciclones y tormentas tropicales, se enriquece de los datos de oceanógrafos que muestran la progresiva elevación de la temperatura del mar, que se correlacionan con datos de sondas espaciales que muestran concentraciones elevadas de gases de efecto invernadero. Que aumentan la temperatura en todo el mundo, con lo cual crecen más artrópodos, surgen en salud pública más enfermedades por vectores artrópodos… y esto es un efecto dominó que a su vez se correlaciona con imponderables para ordenadores de gasto público y políticos, y comunicadores sociales…. Es decir, estamos no solamente más globalizados, sino más interdependientes que nunca ¡ Desde el cielo no existen esas divisiones políticas y geográficas que conocemos como países.
8CienciaUn fenómeno estrechamente relacionado es la ciencia. La cosmovisión lineal se está modificando a la luz de las nuevas concepciones de dos temas relacionados y diferentes, a saber lo real y la realidad. Esto es lo que como se dijo antes,  refiere Thomas Kuhn en la historia de las revoluciones científicas, cuando hay cambios de paradigmas. Para recordar, un paradigma es una forma de ver el mundo. Etimológicamente, proviene del griego paradygmon, pauta. La ciencia está dando cabida a interpretaciones que son al mismo tiempo exactas y estéticas. Las matemáticas tienen su belleza intrínseca. Y entran en juego las dos grandes interpretaciones de la realidad, la mecánica cuántica y la interpretación de Copenhague. Dos formas de ver el mundo, que con todo y ser opuestas, son complementarias.  La ciencia al mismo tiempo que busca ser estética, busca una estética que sea exacta. Y al mismo tiempo, a veces debe sonar lo suficientemente “loca”, porque la realidad no solo es extraña, sino más extraña de lo que podemos imaginar. Las personalidades de la ciencia se reunían en muchas ocasiones, para debatir en forma de coloquios sobre muchos temas. No solo del de su especialidad. Y esto enriquecía su perspectiva de lo que conocían y de sus propios conocimientos.
9SociedadEstamos en el retorno a la época en que muchas cosas funcionaban por redes. Una persona tiene un hermano que sabe de plomería, y le pide un favor a otra cuyo cuñado arreglará un techo a cambio del arreglo de plomería. En muchos medios rurales este tipo de trueques lo que hace es volver a resaltar el valor de la calidad del trabajo. Y la gran emergencia de redes en este momento que se están viendo en el mundo, están consiguiendo resultados impresionantes.  
Prohibir por ejemplo, versión actualizada 2020, los nicotinoides para no matar las abejas. Ayudar a pueblos que eviten tomas agresivas de sus acuíferos por multinacionales del sector lácteo. Denunciar el maltrato animal, ayudar a los derechos humanos, pedir el respeto de los océanos, evitar la acción de bancos para la deforestación de la Amazonia.  A evitar que haya oleoductos por zonas de tribus nativas en países de Africa.   Es importante hacer que la economía tenga como límite la ecología y a esto ayudan a tomar conciencia todas estas redes donde la financiación es independiente, y donde no hay centro, sino que cada nódulo es un centro en posición de actuar por sí mismo.   Y un logro de décadas pasadas que no se debe dejar decaer es el del control de hambre. Todavía en el siglo XXI esto pasa y no debe ser así.
10EducaciónLas escuelas se han diseñado en función de enseñar cosas más sencillas, cuando el medio social imperante era otro. De los medios con mayor influencia, mayor asignación presupuestaria, mayor impacto y marcada resistencia al cambio, es el de la educación. Paradójicamente, los profesores que de alguna forma se enfocan en actividades creativas, en ser mínimamente diferentes en su estilo, padecen un proceso inquisitorial para regresar al estilo recetario establecido de los curricula, las notas.  La educación cambia con los tiempos de acuerdo a lo que se quiera en la sociedad. Se quieren más profesores? Se quieren más científicos? Se hacen énfasis en algunas pruebas para seleccionar y destacar a estudiantes brillantes con mejores rendimientos académicos. Dejando de lado los que tengan más sensibilidad.   Porque muchas veces el entorno enseña a tener respuestas, cuando en realidad lo importante son las preguntas.
Y uno se hace preguntas cuando es curioso, porque no quedó con el estigma que ser curioso es malo. Una educadora de educadores les decía que debían tener cuidado, porque en las manos de ellos estaban los futuros Mozart, Beethoven, Einstein, Leonardos, del tiempo por venir. La educación es uno de los sectores donde se necesitan y están ocurriendo los cambios más profundos.  Porque se necesita hacer énfasis en la curiosidad, en la interacción de grupo, en materias de apreciación artística, en creatividad, en ciencias del Yo. Y la necesidad de inculcar que el aprendizaje es un proceso para toda la vida, que hay que aprender a aprender!!!
11SaludEs uno de los escenarios donde se han producido más cambios. Desde la definición de salud, que ha dejado de ser la mera ausencia de enfermedad, para pasar a ser la de capacidad de adaptación para ajustarse a los retos de la vida diaria. La definición de salud está en función de una vida más rica, más interactiva. Dentro de los escenarios que promueven salud, más personas son cada vez más conscientes de la importancia de su propia participación en su proceso de salud. Hay más personas haciendo y practicando actividades como Tai Chi, rolfing, meditación Zen, yoga, psicología humanista. Curiosamente, hay más personas con depresión. Esto lo interpreta Fergusson –curiosamente- de una manera positiva en el sentido que esta es una crisis y de las crisis se sale fortalecido.
12PolíticaMuchos de los que contestaron el cuestionario de Fergusson, militaban en política. Aunque las respuestas fueron dadas en Norteamérica en aquel tiempo, lo relevante es un mayor rol de la mujer. Esto de paso ha traído más sensibilidad al medio. Trayéndolo a tiempo presente, más primeras ministros, más presidentes como en Nueva Zelanda, Alemania, Chile. Surgimiento de partidos verdes, de partidos aparte del poder tradicional (por ejemplo Cinque Stelle en Italia). El movimiento de Pim Fortuyn en Países Bajos. Más interacción de líderes religiosos, por ejemplo cuando en 2012 se reunieron en Notredame  de París el Papa, el Metropolitano, el obispo de Canterbury para la adoración de la reliquia de la corona de Espinas en la cripta de Notredame. Un político que cabe destacar: el senador norteamericano John Vasconcellos. Hizo muchos aportes desde su legislatura para la estimulación operativa en salud y educación
13TransformaciónLo importante de todos los fenómenos o crisis a nivel personal, espiritual, social, global. La transformación se manifiesta no con mucha pompa, pero si de forma inexorable. El mundo que se percibe es uno más sencillo, de relaciones Yo-Tú, como las planteaba Martín Buber (uno de los creadores de la psicología humanista), donde la clave de la relación es originalidad, cooperación, aceptación, encuentro de dos personas. Sin control, sin manipulaciones, sin poder. La transformación empieza como una simple curiosidad. A veces como una necesidad imperativa. Posible gracias a técnicas como la meditación, el Yoga o diferentes psicotécnicas. Es una de las principales categorías donde hubo mayoría en el consenso de los encuestados. Y aclarando que la transformación espiritual era concebida por un importante porcentaje como desligada de ritos y religión. No visible. Pero inexorable.
14Acotación sobre el título.Acuario es considerado como un signo de aire, vinculado al conocimiento. Al vivir y dejar vivir. A la creatividad y a la invención. El aguador que se ubicaba en la temporada de invierno en el cinturón de animales o Zodíaco, tiene como imagen la única figura humana del zodíaco con una ánfora. Los antiguos caldeos atribuían simbólicamente que lo que el aguador vertía generosamente, eran las aguas del conocimiento. Igualmente, hay autores que atribuyen que lo que hace Acuario es lo que hará la humanidad en una decena de años. El movimiento brusco desde  la constelación precedente de Piscis hasta Acuario, curiosamente comenzó en los últimos años de 1780. La conspiración de Acuario es un título oximorónico, porque a pesar que tiene una evocación astrológica, es una compilación de la transformación de la sociedad en esos últimos años.

Una nueva categoría de extrovertido

Mujer, Personas, Café, Retrato, Restaurante, Mesa

Los llamados extrovertidos contingentes solo demuestran su auténtico carácter en contextos de confianza. En situaciones nuevas, como comenzar un trabajo o ir a una fiesta en la que no conocen a nadie, demostrarán rasgos introvertidos y en algunos casos, hasta pueden tender a la timidez. Pero solo durante un tiempo limitado. Solo hasta que se adapten y se sientan cómodos.

Más en:

https://lamenteesmaravillosa.com/la-ciencia-identifica-una-nueva-categoria-de-extrovertido/?fbclid=IwAR30UzThjz5nuJpq36uAtTAlOwM_hGRZjFq-pM8zoMZPlzqvYDrJsKimjR8

Reflexiones sobre la inteligencia emocional, a propósito del libro de Daniel Goleman.

¿Qué es la inteligencia emocional?

Al mirarnos desde la perspectiva etológica, comparándonos con otras especies, los más próximos son los grandes primates como chimpancés, orangutanes, gorilas. En el medio social en que nos desenvolvemos los primates, las especie sapiens tiene muchos vínculos con sus orígenes primates, de convivencia en grupos con números limitados de individuos. Este es un punto clave, porque nuestras estructuras neurológicas manejan bien la información de grupos limitados, de varios cientos de personas.

Es la capacidad de conocer y manejar las propias emociones, automotivarse, conocer las emociones de quienes nos rodean, manejar adecuadamente las relaciones con los demás. El desarrollo de este concepto está ligado a los nombres de Peter Salovey y Robert Sternberg, dos psicólogos de la Universidad de Yale. Si bien el arte de la prudencia en las relaciones sociales tiene bastante antigüedad, ellos fueron los que introdujeron el concepto ligándolo al concepto de la inteligencia en general, cuando hubo tanto interés en el cociente intelectual, según las mediciones de Lewis y Terman a inicios del siglo XX.

¿Qué son las emociones?

Cualquier sentimiento fuerte, ya sea ira, miedo, excitación, amor u odio, asociado con ciertos tipos de cambios corporales, principalmente viscerales y bajo el control del sistema nervioso autónomo, que usualmente impulsan a una acción o a un determinado tipo de conducta.

El componente neurológico de la inteligencia emocional

  • Tenemos la corteza cerebral, sobre todo la de la parte frontal y prefrontal. Prefrontal quiere decir que está por encima y detrás de los ojos. La órbitofrontal es esa que está justo encima de los ojos. La prefrontal dorsal es la que está encima de la órbitofrontal. Esta es una corteza que permite la automotivación, la comparación de información, la generación de estrategias.
  • El segundo componente es el sistema límbico, una zona de corteza que parece una dona o rosquilla que ha sido mordida, que envuelve al cuerpo calloso y al tallo cerebral.
  • El tercer componente, se llama amígdala, es un núcleo neuronal asociado al sistema límbico y pende al extremo, como un arete. Este núcleo se comunica con muchas partes del sistema nervioso: con la corteza prefrontal, con el hipotálamo, con el llamado centro estriado, que maneja fibras motoras de extremidades, con el tálamo, con la glándula hipófisis, que es el llamado cerebro glandular.
  • El cuarto componente está en el hipotálamo, contiene los circuitos neuronales que regulan funciones vitales que varían con los estados emocionales, como temperatura, pulso, presión sanguínea, ingesta de comida y agua
  • El quinto componente es el sistema nervioso autónomo, que permite las respuestas adaptativas automáticas del organismo ante el medio ambiente.
  • Y un sexto (pero no último) componente, es el hipocampo, esa parte del cerebro en el lóbulo temporal que tiene forma  de caballito de mar y que se encarga de adquirir y codificar recuerdos.
5 limbic system
Tomada de: https://image.slidesharecdn.com/5limbicsystem-121125123442-phpapp01/95/5-limbic-system-30-638.jpg?cb=1353847086

Interesa conocer estas relaciones, porque a través de la información recibida por vía de órganos de sentidos, sistema nervioso autónomo, la amígdala y el sistema límbico ayudan a coordinar una respuesta para relacionarse con el mundo. Expresan las emociones como el miedo, en forma pura, que se reflejaba en conducta de huída para permitir la supervivencia en un medio de sabana africana, llena de depredadores. Y en los adultos, podían permitir una emoción de ira, manifestada como conducta de hostilidad. La amígdala y el sistema límbico hicieron posible la supervivencia de quienes actuaban y huían sin esperarse a confirmar en forma detallada si ese rugido y ese crujido en las ramas era producido por un esmilodonte o tigre dientes de sable. Desafortunadamente para los curiosos, solo había una única y última confirmación…

La corteza prefrontal analiza información de manera lógico- analítica -secuencial -matemática. Sigue la secuencia a b c d e. La amígdala hace un salto de a hacia e, si se permite el ejemplo. Nada de razonamiento, acción pura. Práctica para sobrevivir en las sabanas africanas, terrible en un embotellamiento de tránsito en cualquier centro urbano en el mundo….

El componente autonómico

Importa porque es un sistema nervioso que maneja los órganos viscerales, lo hace de una manera independiente de la voluntad, con sus dos divisiones ampliamente conocidas, el simpático o excitador y el parasimpático o armonizador. Y su desempeño se hace simultáneamente con otras dos estructuras: el hipotálamo y la hipófisis que conectan los núcleos del sistema nervioso autónomo y todas las glándulas del organismo. Queda delimitado el circuito que ayuda a mantener la homeóstasis o ambiente interno del organismo, en posibilidad de responder a los escenarios extremos de demanda de supervivencia. Estos son los escenarios que en inglés son las 4 F (fly, figth, feed, fuck), de huída, lucha, alimentación y sexo.

Si se requiere luchar, se activa el simpático: el corazón se acelera para bombear más sangre, los bronquios se abren para facilitar el flujo de aire para que haya más oxígeno en la circulación, se abren los capilares en los músculos para facilitar la irrigación, se produce glucogenólisis en el hígado para que haya más glucosa para los músculos, se abren las pupilas para ver mejor lo que pasa, se activan los músculos piloerectores, se “paran los pelos” y se tiene un aspecto más grande frente al enemigo, disminuye el flujo de sangre al aparato digestivo, se aumentan la secreción de endorfinas para soportar dolor.

Y está por supuesto, el parasimpático con su principal nervio, el vago. Vagus en latín quiere decir errático. La vagancia se refiere originalmente a ir de aquí para allá, o como lo cantara Facundo Cabral, “no soy de aquí, ni soy de allá”….. El vago actúa en sentido complementario y opuesto al simpático, facilitando la homeóstasis o adaptatividad en el medio interno, facilitando la secreción de jugo gástrico y el movimiento digestivo para la asimilación de nutrientes, la excreción de estos nutrientes mediante la deyección, el mayor flujo de sangre al aparato digestivo, desviándola de los músculos, la erección, la menor frecuencia cardiaca.

En nuestra frenética sociedad occidental neosecular, la forma que tenemos de activar el simpático, es mediante el ejercicio regular. Así, en reposo aumenta la actividad del vago. Esto se refleja en las frecuencias cardíacas bajas en reposo. ¿Se acuerdan de Miguel Induraín, campeón del tour de Francia? Tenía frecuencias cardíacas en reposo de 30 latidos por minuto. Y otra forma, es a través de la meditación. Concentrarse en la respiración, como en la meditación Vipasana sentir el aire que entra frío y sentir el aire que se expulsa cálido. Y nada más. Teniendo de fondo una imagen de un firmamento azul, donde los pensamientos disruptivos son como nubes que desaparecen….. Cerrar los ojos y ver las múltiples esferas irisadas de matices indefinibles que van cambiando de forma y color, mientras el abdomen se va expandiendo y no se hace ningún movimiento, estando sentado con las manos semejando una flor de loto….

El componente psiconeuroinmunológico de la inteligencia emocional

La bursa de Fabricio es el órgano que se identificó en las aves como productor de linfocitos que se llamaron B (de bursa). Y los ganglios linfáticos, ese punto donde se reúnen los llamados linfocitos T. Durante mucho tiempo se pensó que el sistema inmune venía aparte de todos los demás sistemas orgánicos.

Francisco Varela, confirmó a través de sus investigaciones en la Escuela Politécnica de París, que el sistema inmune tenía su propia identidad, y esto fue complementario con el trabajo de muchos investigadores, como Kunkel, Tonegawa, Medawar. El sistema inmune es como un control de aduanas, que permite el tránsito de lo que está registrado de antemano. Confisca y ataca lo que no está registrado en el sistema; y la forma de registrarse en el sistema es por medio de moléculas del sistema HLA, acrónimo para el sistema de antígenos de linfocitos humanos.

Hasta acá el sistema inmune. Y viene la investigación de David Felten, donde demostró la presencia de terminales nerviosas autonómicas en los ganglios linfáticos.

¿Qué significa esto? Significa que los linfocitos reciben influencias de los neurotransmisores. Se pueden reforzar en su función. Y su función de vigilancia se puede suprimir. El CRF es una hormona llamada factor de liberación de corticoides. Tiene el atractivo nombre de corticorrelina. Y debe interesar, porque cada vez que hay estrés, el sistema límbico y la amígdala emiten una serie de impulsos que actúan sobre el hipotálamo, que actúa teleológicamente sobre su efector que es la glándula hipófisis. Esta secreta CRF, la mencionada corticorrelina. Y el hipotálamo activa el simpático, que actúa sobre las glándulas suprarrenales en los polos renales. Ellas liberan adrenalina.  Está configurado el escenario humoral del estrés.

¿Qué hace la respuesta humoral de estrés en el organismo?

Recordemos que el sistema nervioso autónomo ayuda a lograr la homeóstasis o adaptación del medio interno ante las demandas del medio ambiente externo y lo hace a través bien del simpático, bien del parasimpático. Logra las respuestas conductuales de lucha, huída, alimentación y sexo.

Ahora vamos al escenario social del día a día para muchos. Se levantan muy temprano, desayunan poco o no desayunan. No reciben glucosa cuando el organismo más la necesita, cuando a gritos nuestro estómago se revuelve en agónicos llamados para recibir un bocado….

Sometidos a un angor temporis, que el tiempo no es suficiente, por ejemplo, para llegar al sitio de trabajo.

La sensación en este momento es de angustia. Y la angustia no es solamente que falte el aire en el pecho, ese sentir de las palpitaciones en el cuello, esa sensación -como decía el jefe tribal Abraracúrcix en el Escudo Arverno-, que el cielo se nos cae encima. La angustia es una respuesta neurohumoral de estrés que nos va minando poco a poco.

La adrenalina constriñe los vasos en el intestino, la función de barrera se reduce, las toxinas de lo ingerido entran en mayor número a la circulación y originan sobrecarga a las células del sistema inmune en el hígado y el bazo. La adrenalina también constriñe los vasos en el corazón, el cerebro, el riñón. Sufren pequeñas laceraciones, que se tienen que tapar con plaquetas. Se les deposita grasa. Se forman placas de ateroma. Se está mezclando gasolina con un encendedor prendido.

Esto es muy conocido. Hemos leído de esto muuuuchas veces. Pero negamos que esto nos pase a nosotros. Las estadísticas son para los demás. Nuestra vida es posible gracias a la negación.

Como no se ha ingerido “combustible” en la mañana, el organismo se resiente y nos sentimos débiles. Hay que tomar el estimulante por excelencia, que es café, algunos toman bebidas energizantes. Un torrente de energía nos desborda. Se consigue una respuesta semejante a la de neurotransmisores estimulantes y esto, disminuye la sensación de apetito.  El almuerzo se ingiere sin mucho apetito. Las células grasas activadas por el poco aporte de energía al desayuno, al fin reciben un poco del vital combustible, que ellas acumulan como saben.

Y ahora miremos las neuronas, el “disco duro”. Porque estas son otras grandes afectadas.

Mal funcionamiento y apoptosis. Las neuronas del hipocampo, aquellas responsables de grabar la información, se ha resentido y no graban lo mismo. Las neuronas de la corteza prefrontal, disminuyen su actividad. No analizamos lo mismo. Tomamos decisiones apresuradamente. Por lo tanto, no es de extrañar que sintamos angustia. Empezamos a tener reverberaciones mentales en torno a si esta decisión fue la mejor. La atención se disminuye. La angustia mantiene las neuronas hiperactivadas, el aporte de glucosa de la dieta sana no es óptimo, hay presencia de corticoides como cortisol elevada, llega la hora de la tarde, la resaca mental se deja sentir como un tsunami. El proceso de regreso a la casa es digno de una descripción de los círculos de Dante alrededor de la Estigia.

Estigia (río) - Wikipedia, la enciclopedia libre
Tomado de Gustave DoréLa travesía del Estigia (La Traversée du Styx, 1861).

La irritabilidad es la única respuesta posible al llegar a la casa, donde claro, hay las contingencias del día a día. Pero no hay mucha energía para resolver, y las neuronas son como una ballena en una playa. Tratan de moverse, pero están escoradas.

Tempus fugit, el tiempo huye de prisa, tomamos otra dosis de estimulante. Obviamente la hora del sueño se desplaza. Empezamos a ver TV, la última mirada al celular con su luz blanca es una estocada a la melatonina. Vueltas y más vueltas en la cama, sueño nada reparador, porque la melatonina falta para producir el sueño. Levantarse en la mañana es otra respuesta neuroendocrina a estrés, así durante muchos años, décadas quizá.

Como en las ejecuciones hipotecarias, finalmente llegan los cobros del organismo. Cáncer, infarto, muerte súbita, depresión, enfermedad de Alzheimer.

Pulmonary heart disease - Wikipedia
Tomada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Thrombosis_formation.gif/220px-Thrombosis_formation.gif

¿Qué ha pasado con la inteligencia emocional?

Afortunadamente somos más conscientes de la necesidad de la inteligencia emocional en nuestra vida. Se refleja en los programas de coaching, de conocerse mejor a sí mismo, de mejorar la estrategia de diálogo para poder lograr ese camino del medio de manejar las propias emociones, aceptando lo adverso, procurando buscar que lo que se quiere ocurra, en un escenario donde los sentimientos de los otros y la conducta prudente son importantes. De modo que se consolide una moral adecuada, que busque reducir el sufrimiento de los seres sensibles.

¿Cómo mejorar la inteligencia emocional?

Siendo más conscientes de la necesidad que tenemos de ser seres sociales que quieren dar lo mejor de sí. Siendo conscientes que buenos pensamientos cosechan buenas palabras y buenas acciones. Siendo conscientes de la importancia de lo que comunicamos. Y esto no es solamente lo que decimos, sino lo que actuamos con el cuerpo, es decir, la empatía que transmitimos.

Obviamente, se requiere más energía. Esto implica mejorar la nutrición y la actividad física. Mejorar nuestro conocimiento y habilidad sobre algo. Ser más organizados. Porque el conocimiento y la destreza que se manejan a nivel de la corteza prefrontal, lograr reducir la respuesta incontrolada de la amígdala y el sistema límbico.

Y cuando sea del caso, que seguramente no serán pocos, acudir ante los profesionales de la salud, para la terapia conductual, cognoscitiva y/o farmacológica del caso.

El programa de la ciencia del Yo, es un soberbio programa que necesita más divulgación. Ayuda a hablar de una situación problemática, del ambiente emocional en torno a ella.

Y por supuesto, leyendo más sobre ella, para conocer más sobre ella, procurando aplicarla en nuestra sedienta sociedad.

Seguramente somos más inteligentes emocionales de lo que creemos. Lo que necesitamos ahora es exteriorizarlo más.

Leer varias veces este material de Goleman nos ayuda a ser conscientes de lo que ya tenemos, que seguramente no es poco, y nos despierta la curiosidad para ejercitar más conducta emocionalmente inteligente. Decir más ¡buenos días! a desconocidos.

Cuando se aprender a ver más allá de esa limitada frontera que es el yo egoísta, se ve el vasto universo de oportunidades de creación y ayuda con los semejantes. Empezando con nuestro propio núcleo familiar. Recordando a la periodista Arianne Huffinton, hay oportunidades de voluntariado. Mostrando gentileza con la naturaleza, porque estamos conectados e interconectados al mundo físico que nos rodea.

La Inteligencia Emocional - Daniel Goleman - $ 20.000 en Mercado Libre
Tomado de https://tinyurl.com/y7tgmovn

Sobre libro «Origen y presente», de Jean Gebser

Introducción

Algunos comentarios sobre la obra de Jean Gebser «Origen y presente»(Ursprung und gegenwart) , abriendo con esta frase: «Tan sólo quién sabe del origen tiene presente y vive y muere en el todo«. Este título de la obra tiene que ver integridad ( no como valor, no como estructura valórica) sino en el sentido del surgimiento de integración. Lo que se integra son formas sentir y vivir el mundo. dentro de estas formas están la arcaica, la mágica, la mítica, la conceptual. La primera forma es la arcaica, el mundo se vivencia. surge luego la mágica, qué curiosamente ubicada el alma en los fluidos como la sangre. Está la mítica dónde lo que es distintivo es la idea de psique o alma, vinculada a la idea de vida y muerte.

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Jean Gebser (1905–1973). Picture taken in Bern, Kramgasse 52, in the apartment of Gebser at that time. Tomada de: WikimediaCommons. Fuente: Rudolf Hämmerli, editor of the publications of Jean Gebser

Cosmovisiones

Luego viene la forma conceptual de ver el mundo donde el primer sacudón por así decirlo, vino de Grecia. De empezar a medir el mundo y a tratar de explicar su composición. Desde esta época -al menos de lo que circulan el pensamiento de Occidente- surgen las explicaciones monistas del mundo. Acá monismo se refiere a una sola sustancia, qué proponían que el mundo estaba hecho de agua, de fuego, de infinito, de apeiron. Y  luego surge Platón, quién describe en contraposición, el mundo de las ideas. Surge así el juego de la cuestión perenne, es decir una o dos sustancias ( o ousías, que se tradujo en latín como sub-stantia) explican el mundo, la creación, el universo conocido. así Se comprende como el número áurico llegó a volverse clave en la construcción ( caso del Partenón); la escultura muestra un humano ideal y la pintura logra sus primeros visos de sustituir – o mejor- confundirse con la realidad. Esto fue lo que logró el trabajo pictórico de Apeles, Parrasio, Zeuxis. Y curiosamente surgen algunos arcos en el tiempo donde se conectan las ideas y formas de ver el mundo de estos pensadores griegos con los del futuro: Zenón y Heráclito con Einstein, por ejemplo.

El concepto de perspectiva

La perspectiva es el hecho de describir un espectador, un horizonte, un espacio, se considera qué inició curiosamente, con la carta de Francisco Petrarca a Francesco Dionigi en 1336, cuando Petrarca vio el paisaje desde la cúspide del monte Ventoso:

» Estremecido por los vientos inusuales y por el amplio y libre espectáculo, al principio me quedé rígido como de miedo, miro y las nubes estaban a mis pies… dirijo mi mirada hacia Italia, hacia la cual se dirigió algo más que mi alma … qué más se apareció ante mi espíritu que ante mis ojos y un indecible anhelo se apoderó de mí… y luego se adueñó de mí un pensamiento, que me llevó del espacio al tiempo… y los hombres van y admiran las altas montañas y las poderosas olas del mar…. hilos largos cauces de los ríos, hilo con mensura hable de los océanos y las órbitas de las estrellas y con ello renuncian a sí mismos y desde este momento, todo fue silencio«.

Y casi al mismo tiempo, Giotto y Masaccio plasmaron la perspectiva en sus pinturas, que luego llegó al culmen con Leonardo, Rafael y Miguel Ángel sin dejar de lado a Durero y a Pontormo seguidores del trabajo de Leonardo. El mundo se llenó de medida y surgió curiosamente la conciencia del ego. mientras haya en el horizonte está el mundo, Qué es hipertrofia con la perspectiva, al mismo tiempo aumenta el darse cuenta, se cobra conciencia de un ser que percibe el mundo, que contempla la perspectiva del mundo. Surge la idea del hombre y esto subyace al humanismo del Renacimiento, al redescubrir la forma estética y proporcionada que tuvieron los griegos en Atenas, donde un referencial viene dado por la pareja de Pericles y Aspasia de Mileto, donde sus respectivos estilos de hacer política y de mecenazgo, marcaron un hito en la historia, que desafortunadamente sucumbió a la peste negra.

Aperspectivismo

Con estos antecedentes de vivir el mundo sucesivamente con una perspectiva arcaica mágica mítica y conceptual, viene una quinta perspectiva que es la integral, la de un aperspectivismo integral ( sobre lo cual también el experto en conciencia Ken Wilber, llama la atención): no hay puntos privilegiados, todo se vuelve diáfano, se llega al conocimiento por vía intuitiva sin necesidad de la razón ( cabe acotar que razón viene del latín ratio, que implica división), con su método analítico de dividir las cosas en sus componentes más simples. este ir más allá de la razón es un escenario arracional, donde Jean Gebser aclara que hay escenarios prerracional, irracional, racional, como complementarios al arracional.

Lo diáfano y lo complejo

Lo diáfano se asemeja, evoca, está vinculado a lo complejo, donde se acepta la coexistencia, la complementariedad, la concurrencia de los opuestos . Así pues, el mundo deja de verse en términos dicotómicos o disyuntivos » esto o aquello» y empieza a considerarse en términos conjuntivos » y esto y aquello». Así se empieza a dar cabida a las diversas cosas, se acepta la diversidad, la pluralidad, tiene cabida «lo otro».

Y así, el admitir que hay diversidad, empieza a hacer mutar la conciencia con una sensación de Unión a todo. esta sensación de transformación coincide con el concepto tibetano de conciencia, que la describe como algo » claro y luminoso», que así la comenta en estos términos, Tentzin Gyatzò, SS el Dalai Lama.

Estructuras disipativas e integralidad

Cabe acotar sobre la estructura disipativa, este elegante concepto sobre el cual Ilya Prigogine consiguió el premio Nobel por allá en 1978. La estructura disipativa es una estructura física que permite la transformación en algo emergente cuando hay flujo energía a través de sí.200w  Un ejemplo simple de esto, el remolino de agua que fluye a través de un desagüe. Con el flujo de energía, siempre se termina en el punto de inicio. Esto ocurre en neurofisiología, las neuronas quedan listas para despolarizarse luego de una repolarización, y lo mismo con las células marcapaso del corazón.

Yin_yangComentario sobre la figura: El taiki o símbolo del Yin y el Yang, se puede considerar que representa el símbolo de la integralidad y de la complejidad, por incluir elementos antagonistas (simbolizados por color blanco y negro), que son concurrentes (el uno complementa al otro; la parte circular que tiene de faltante, igualmente se complementa con el color de la contraparte) y son complementarios (de los dos surge un círculo, figura que no tiene principio ni fin). Igualmente es atemporal, porque no se sabe cual surgió primero. Y curiosamente, en el taichi se hace esta figura con los brazos.

Una afirmación de ejercer sobre la complejidad se insinúa cuando se refiere a que la integridad se refleja en la claridad oscuridades, en vigilia mensaje de sueño qué traen a presente el concepto tan esclarecedor de Gebser de la integridad.

Tornando nuevamente a los calificativos de origen y presente, estos describen también a una estructura cuya finalización es su mismo punto de partida, si se permite, como si se tratara de un «fénix conceptual» que renace alquímicamente de sus propias cenizas cada vez que muere.

Libro 71 de 2019

Sobre libro: El talento creativo, de Francisco Alonso Fernández

Introducción.

En esta obra sobre el talento creativo el psiquiatra español Francisco Alonso Fernández describe 3 tipos especiales de gente con inteligencia superior al promedio están Entonces los genios los sabios y los superdotados, haciendo un concienzudo análisis de las diferentes variables en torno a la manifestación de la inteligencia en altas cotas.

Los genios

Generalmente tienen una gran capacidad de concentrarse un solo tema, tienen una enorme inversión de energía mental y suelen ser bastante altivos, egocéntricos, individualistas, independientes y rebeldes; estas son características que les hacen luchar de una forma constante y podría decirse que a contracorriente, muchas veces sin tener éxito social.

Los sabios

Estas son personas que socialmente son más equilibrados en el sentido que muestran otras características en su personalidad, por ejemplo, altruismo, autotrascendencia, cortesía, empatía, pacifismo y seriedad. Estas características de personalidad no es que sean exclusivamente para unos y otros suele haber un poco de interposición entre estos atributos.

Los dotados

Suelen ser jóvenes que aprenden rápidamente, su capacidad de asimilación de información es superior al promedio, e igualmente suelen exhibir éxito social.

Cómo se identifican?

Uno de los procesos para identificación de la inteligencia se hizo a gran escala por parte de él psicólogo Lewis Terman y así empezó el proceso del cociente intelectual donde según Fernández los genios suelen tener valores superiores a 130. Igualmente está el tema del factor de inteligencia general o G y se considera que tiene parte de influencia genética y otra parte de influencia ambiental. Y volviendo al tema de estos tres grupos, surgen diferentes individualidades que conocemos principalmente por referencias escritas, sobre su relevancia social, que suele verse en los libros de historia. Aunque vale la pena aclarar qué mucho de lo del genio o la del sabio dependen  de la fama o reconocimiento social siendo desafortunadamente este uno de los criterios para poder identificar mejor estos desempeños altos. Y esto también significa qué es muy frecuente que haya gente brillante que no tiene reconocimiento social.

Cómo surgen?

El punto más relevante de estos desempeños superiores suele ser qué surgen una manera impensada, de una manera no prevista; es decir como decía Maurice Druon en la novela de “Los Reyes malditos” , “la naturaleza se muestra avara de grandeza”.  Y estos desempeños altos de la humanidad no son acumulativos, surgen espontáneamente. En cuanto a factores ambientales Fernández destaca el hecho de por ejemplo ser huérfanos varios de los primeros ministros de Inglaterra a lo cual argumenta que este es un factor que de alguna manera opera mentalmente para que esta persona huérfana desarrollo diferentes capacidades que la llevan a tener niveles superiores de desempeño. En cuanto a los factores climáticos por ejemplo comenta Fernández igualmente que las personas con mejor desempeño suelen nacer en la temporada de la primavera porque hay más luz e interacción social,

Lo cual de alguna manera empieza a condicionar su funcionamiento del sistema nervioso central. De todas maneras, igualmente también hay personas con desempeños superiores nacidas en las demás estaciones; ejemplos particulares de nacidos en invierno, como Galileo, Einstein.

Unión a la psicopatología

Comenta Fernández que en algunos escenarios sociales la creatividad está vinculada a la psicopatología o al consumo de agentes psicoactivos; es frecuente entre los escritores la afición a consumo de cannabis (Charles Baudelaire); alcohol (por ejemplo Edgar Allan Poe, Ernest Hemingway, Pearl S. Buck, por mencionar algunos nombres). Y concluye Fernández con algunos casos en qué la creatividad está vinculada a la psicopatología siendo un caso común el de poetas como Holderlin en Alemania o de pintores esquizofrénicos, siendo ampliamente conocido el nombre de Edvard Munch, el autor de “El grito”. Dentro de los escritores la psicopatología también se puede manifestar como depresión, por ejemplo con estados de ciclotimia. Uno de estos famosos representantes es Goethe, en quién mucha de su creatividad estuvo vinculada a la oscilación de su estado de ánimo. Otros casos de situación semejante por la depresión, fueron el escritor Fígaro (el sobrenombre para Mariano José de Larra) y el poeta Gérard de Nerval. Larra y Nerval cometieron suicidio, lo mismo que Giacomo Leopardi.

Libro 17 de 2020

 

Sobre libro: La responsabilidad de vivir, de Karl R Popper.

El enfoque PRIS

El punto clave de Popper es que el enfoque del conocimiento se aborda como un 1) problema 2) Intentos de Solución 3) Eliminación (de alternativas) 4) Nuevos problemas (con lo cual se aproxima al bucle moriniano, donde el final acaba en el principio).

En torno a esto, para pensar en torno a los problemas, se requiere un uso adecuado del lenguaje, que sea descriptivo – argumentativo (no comunicativo, en el sentido usual del término), de modo que si declara, (mejor por escrito) para que el análisis y los intentos de solución puedan llegar a la solución por eliminación (y de paso dejar documentado el proceso).

Lo interesante de este proceso Problema-Intentos de Solución-Eliminación , se aplican en diferentes campos, desde el escenario microscópico de amebas buscando comida, hasta el de la investigación científica que es el de proponer hipótesis. Y algunas cosas interesantes sobre este libro, que curiosamente contesta un tema, de por qué los estudios clínicos requiere placebo. Esto tiene que ver con que para mostrar si una teoría sirve o no, es modificar el medio ambiente de modo que sea lo más desfavorable posible para que el intento de solución hallado, sea lo más ajustado a la realidad. Es decir, cuando se aplica un control, se está aplicando la FALSABILIDAD.

La verdad desde el punto de vista científico

Un proceso de investigación es un proceso de documentación de las debilidades de algo que se afirma. Y lo bueno de esto, es que si después de todos los intentos de FALSABILIDAD la afirmación sobrevive, quiere decir que expresa algo de la realidad con un grado de verdad, -donde curiosamente- el término verdad, quiere decir desde el punto de vista de la ciencia como conocimiento, que se han eliminado hipótesis falsas. Entonces la «verdad» es una idea de la verdad, con contenido lógico y empírico, con una idea de contenido de verdad y una idea de aproximación a la verdad. Esto es lo usual en una investigación, buscar falsabilidad para que sean los hechos en contra los que confirman lo opuesto.

El elocuente caso de Sir John Eccles

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Crédito de imagen: Courtesy of John Curtin School of Medical Research, Australian National University. Enlace

Un ejemplo de esto, que me es querido, es del neurofisiólogo australiano John Carew Eccles, quien investigó extensamente sobre la transmisión eléctrica en las neuronas. Y su propuesta era que las sinapsis solamente funcionaban con transmisión de impulso eléctrico por contigüidad, lo que dejaba sin explicar la teoría humoral de los neurotransmisores, propuesta por Dahl y por Otto Löewi. Pues el profesor Eccles tuvo en algún momento de su vida el encuentro con Popper y la demostración final que su propuesta de conducción eléctrica en la sinapsis como único mecanismo no era cierta, le condujo curiosamente a ganar el premio Nobel. Pero a veces, se da un escenario opuesto, es el de intentar salvar una teoría a como dé lugar, lo cual Popper califica como una actitud dogmática.

La resposabilidad de vivir implica aceptar contradicciones

Después de todo este proceso de disquisiciones en torno a la verdad y la búsqueda, subraya la responsabilidad de vivir, que es la de buscar sistemas que sean capaces de soportar su propia falsabilidad. Y para esto, la educación y la cultura son claves. ¿Cuál es el proceso difícil? Que la educación no es algo que se herede, sino algo que se logra por el propio esfuerzo, De forma, que el conocimiento, implica una búsqueda valiente y constante, donde la aproximación a la verdad, a lo que se conoce, implica un lenguaje sencillo. Por esto los científicos suelen ser de pocas palabras, porque presentan hechos que confirman lo evidente, un escenario tan diverso de la política, donde hay que usar tanta retórica para justificar lo injustificable. Y quien está en el proceso de referirse a lo que dicen los datos que ha investigado, generalmente respeta la autonomía de otros, está igualmente en condiciones de aceptar críticas razonables y disciplinadas.

Libro 16 de 2020

«Yuval Noah Harari: “La mejor defensa contra los patógenos es la información” «

Contenido a continuación transcrito del sitio web de EL PAIS
» El escritor israelí Yuval Noah Harari, de 44 años, se ha convertido en una de las voces más escuchadas en un planeta ahora golpeado por una de las peores epidemias que ha conocido la humanidad en el último siglo. De su primer libro, Sapiens. De animales a dioses (Debate, 2011), una heterodoxa historia de la humanidad, traducida a 45 idiomas, ha vendido 15 millones de ejemplares. Su siguiente libro, Homo Deus (Debate, 2015) anticipa un futuro dominado por las máquinas, mientras que su último ensayo, 21 lecciones para el siglo XXI (Debate, 2018) reflexiona sobre el presente. Consultado por líderes de todo tipo, desde Emmanuel Macron a Bill Gates o Angela Merkel, Harari ofrece una visión universal de los problemas de la humanidad. El ensayista accedió el jueves a responder varias preguntas por correo electrónico sobre la epidemia de la Covid-19.

Pregunta. Usted sostiene que la única forma de detener una pandemia es a través de la cooperación internacional y de la ciencia. ¿Está ocurriendo esto o, todo lo contrario, más egoísmo que nunca?

Respuesta. Hay muy poca cooperación mundial y no existe un liderazgo. En los últimos años, políticos irresponsables han socavado deliberadamente la confianza en la ciencia y en la cooperación internacional. Ahora estamos pagando el precio. No hay ningún adulto en la habitación. Uno habría esperado ver hace semanas una reunión de emergencia de los líderes mundiales para elaborar un plan de acción común y combatir la epidemia y la crisis económica. Pero los líderes del G-7 se las arreglaron para no organizar una videoconferencia hasta esta semana, y ni siquiera salió de ahí un plan de este tipo.

P. ¿Cómo debería ser ese plan?

R. Uno, compartir información fiable: los países que están pasando por la epidemia deberían enseñar a los que todavía no la están atravesando. Dos, coordinar la producción mundial y la distribución equitativa de equipo médico esencial, como material de protección y máquinas respiratorias. Tres, los países menos afectados deberían enviar médicos, enfermeras y expertos a los países más afectados, tanto para ayudarles como para adquirir experiencia. Cuatro, crear una red de seguridad económica mundial para salvar a países y sectores más afectados. Cinco, formular un acuerdo mundial sobre la preselección de viajeros, que permita que un pequeño número de personas esenciales sigan cruzando las fronteras.

P. Escribió esta semana en Twitter que en la lucha contra el coronavirus es más importante la información que el aislamiento.

R. La gran ventaja de los humanos sobre los virus es la capacidad de intercambiar información. Un coronavirus en Corea y un coronavirus en España no pueden intercambiar consejos sobre cómo infectar a los humanos. Pero Corea puede enseñar a España lecciones valiosas. Incluso el aislamiento requiere información. El aislamiento contra el sida es muy diferente del aislamiento contra la Covid-19. Para aislarse contra el sida es necesario usar un condón mientras se tienen relaciones sexuales, pero no hay problema en darle la mano a una persona con VIH. Covid-19 es una historia diferente. Para saber cómo aislarte de una epidemia en particular, primero necesitas información fiable sobre sus causas. ¿La producen virus o bacterias? ¿Se transmite por los fluidos corporales o del aliento? ¿Pone en peligro a los niños o a los ancianos? ¿Hay una cepa o varias que han mutado?

P. ¿La globalización ha hecho que el siglo XXI sea más peligroso para las pandemias? ¿Cree que vamos a vivir más situaciones así?

R. Es poco probable que tengamos muchas más pandemias de este tipo en nuestra vida. Es cierto que en el siglo XXI la humanidad está técnicamente más expuesta a las epidemias que en la Edad Media debido a una combinación de transportes más rápidos y poblaciones en crecimiento. En la Edad Media, los virus viajaban a la velocidad de un caballo de carga y en la mayoría de los lugares solo podían infectar pequeñas ciudades y pueblos. Hoy un virus puede viajar en clase ejecutiva a través del mundo en 24 horas, e infectar megalópolis con millones de habitantes. Así que, teóricamente, las cosas deberían haber sido mucho peores hoy que en la Edad Media. Pero en la práctica, en los últimos 100 años, tanto la incidencia como el impacto de las epidemias han disminuido drásticamente. A pesar del sida y el ébola, en las últimas décadas las epidemias han matado a una proporción mucho menor de humanos que en cualquier otro momento desde la Edad de Piedra. Esto se debe a que la mejor defensa que tienen los humanos contra los patógenos no es el aislamiento, sino la información. Mientras que los habitantes de la Edad Media nunca descubrieron lo que causó la peste negra, los científicos actuales solo tardaron dos semanas en identificar el nuevo coronavirus, secuenciar su genoma y desarrollar una prueba para identificar a los infectados. La humanidad ha estado ganando la guerra contra las epidemias porque en la carrera armamentista entre patógenos y médicos, los patógenos se basan en mutaciones ciegas y los médicos en el análisis científico de la información.

P. ¿Cuál es el mejor ejemplo en nuestra historia de cooperación científica en beneficio de la humanidad?

R. Un buen ejemplo es la erradicación de la viruela. En 1967, esta enfermedad infectaba a 15 millones de personas y mataba a unos dos millones. En la década siguiente una campaña mundial de vacunación tuvo tanto éxito que en 1980 la Organización Mundial de la Salud declaró que la humanidad había ganado y que la viruela había sido erradicada. En 2019, ni una sola persona resultó infectada o murió por esta causa. La victoria sobre la viruela dependía de una cooperación mundial eficaz. Para lograrlo era necesario vacunar a todas las personas de todos los países. Si un solo país no vacunaba a su población podría haber puesto en peligro a la humanidad, porque mientras el virus de la viruela existiera y evolucionara en algún lugar, podía volver a propagarse.

P. ¿Cree que las lecciones que vamos a aprender en la lucha contra el coronavirus pueden usarse contra el cambio climático?

R. Sí.
  • Una lección clave de la lucha contra el coronavirus es que debemos pensar en la atención sanitaria en términos globales en lugar de nacionales. Proporcionar una mejor atención sanitaria a iraníes y chinos ayuda a proteger a israelíes y estadounidenses. El mismo tipo de lógica se aplica al cambio climático.
  • Otra lección es que ahorrar dinero a corto plazo puede costarnos mucho más cuando una crisis golpea. Los países que han ahorrado dinero en los últimos años recortando los servicios de salud ahora pagarán mucho más como resultado de la epidemia.
  • Del mismo modo, si intentamos ahorrar no haciendo nada sobre el cambio climático, también causará un enorme daño a largo plazo.
  • Algunas personas creen que para detener el cambio climático tendremos que detener el crecimiento económico y volver a vivir en cuevas y comer raíces. Eso es una tontería.
  • ¿Se puede adivinar cuánto costará prevenir un cambio climático catastrófico? El número mágico es el 2%. Eso es todo. Si invertimos el 2% del PIB mundial en el desarrollo de tecnologías e infraestructuras, es suficiente para prevenir un cambio climático catastrófico. Por supuesto, el 2% del PIB mundial sigue siendo mucho dinero. Pero, ciertamente, hacerlo está dentro de nuestra capacidad. Si mañana estalla una nueva guerra mundial, los Gobiernos gastarán mucho más del 2% del PIB en luchar y ganar esa guerra. Así que gastar el 2% en salvar al mundo del catastrófico cambio climático suena muy razonable. «

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro – Edgar Morin

Tomado de: http://www.authorstream.com/Presentation/cletoalfa111-1432771-los-siete-saberes-necesarios-edgar-morin/

Interpretación ilustrada y sintetizada

«Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza».

La educación actual tiene grandes obstáculos para avanzar. Y por eso nuestros esfuerzos por una mejor educación no prosperan. La educación del futuro debe considerar saberes que son normalmente ignorados en la educación actual.

Debemos considerar que el conocimiento es una interpretación limitada de nuestros sentidos: la vista, el oído, el tacto, el olfato. La realidad y su conocimiento sufren una reconstrucción continua a medida que nuestras ideas evolucionan. Hay veces que las ideas pueden convertirse en “dioses de una religión” y nos cerramos a su interpretación a la luz de nuevas ideas. Y así como no hay seres humanos falsos o verdaderos, tampoco hay ideas verdaderas o falsas. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

El primer saber: “Los hechos son testarudos, los hombres lo son más aún”. Max Levin

Cargamos ideas que creemos que son inmutables, pero no lo son.

Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas.

Fragmentamos nuestro conocimiento en áreas específicas, pero no tenemos la visión del todo. Es necesario tener en cuenta el contexto de los conocimientos para que tengan sentido. El ser humano es complejo y multidimensional porque es a la vez biológico, psíquico, social, afectivo, racional. Y el conocimiento para que sea pertinente debe reconocerlo. Es necesario enfrentar la complejidad, es decir cuando son inseparables los componentes interdependientes de un todo. El aprendizaje por disciplinas impide ver lo global y lo esencial y diluye la responsabilidad individual en la resolución de problemas. Los principios del conocimiento pertinente

El segundo saber: “No se puede conocer las partes sin conocer el todo, ni el todo sin conocer las partes”. Blaise Pascal

Debemos desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional, tomando en cuenta la complejidad, el contexto y con una percepción global individual, asociada a nuestra identidad como especie y la identidad social conforman un trinomio propio de la realidad humana. La animalidad y la humanidad constituyen nuestra humana condición y por eso es necesario entender el fenómeno de la hominización. Existe una unidad humana y una diversidad humana al mismo tiempo. Por un lado la unidad de los rasgos biológicos del Homo Sapiens, y por el otro una diversidad psicológica, cultural, social. Comprender lo humano significa entender su unidad en la diversidad y su diversidad en la unidad (Unitas Multiplex). Enseñar la condición humana

El tercer saber:Tenemos los elementos genéticos de nuestra diversidad”. Edgar Morin Somos individuos, especie y sociedad al mismo tiempo.

Debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables y que tenemos un destino y una condición común como ciudadanos de la tierra.

El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave, hasta ahora ignorada por la educación. Las sociedades viven aisladas olvidando que habitan en la misma “residencia terrenal”. Destruimos nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la condición humana ni tenemos una conciencia de interdependencia que nos ligue a nuestra Tierra y considerarla como la primera y última Patria. La identidad terrenal

El cuarto saber:El mundo está cada vez más devastado por la incomprensión”. Edgar Morin La indiferencia hacia nuestro pequeño mundo se está agravando con el paso de los años.

Debemos enseñar sobre la grave crisis planetaria que marcó el siglo XX mostrando que todos los seres humanos, de ahora en adelante, poseemos los mismos problemas de vida y de muerte, y que compartimos un destino común.

Las ciencias nos han dado muchas certezas, pero también nos han revelado incertidumbre. La incertidumbre histórica, lo inesperado y la inestabilidad es irremediable en la historia humana. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre cerebro-mental, lógica, racional, psicológica. Nuestra sinceridad no garantiza certidumbre; existen límites para el conocimiento. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza. Sepamos confiar en lo inesperado y trabajar para lo improbable. Las acciones sólo son predecibles a corto plazo. La ecología de la acción es una apuesta que reconoce riesgos y la estrategia permite modificar o anular cada acción emprendida. Enfrentar las incertidumbres

El quinto saber:Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un Dios abre la puerta”. Eurípides La incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el conocimiento no es más que nuestra idea de la realidad.

Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y enseñar principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino.

El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado bárbaro. El estudio de la incomprensión desde sus raíces es una apuesta para la educación por la paz. Nos creemos el centro del mundo y todo lo extraño o lejano es secundario, insignificante o amenazante. La ética de la comprensión es el arte de vivir que nos hace comprender de manera desinteresada, no espera reciprocidad. Ensenar la comprensión

El sexto saber: La comunicación sin comprensión se reduce a palabras. La verdadera mundialización llegará cuando seamos capaces de comprendernos.

La educación del futuro debe enfocar sus baterías a un cambio de pensamiento encauzado a enseñar a comprender, a tolerar.

La democracia y la política deben estar encaminadas a la solidaridad y la igualdad. La ética no se enseña con lecciones de moral. Es la conciencia de que el humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una especie: una triple realidad. La especialización del conocimiento mutila la posibilidad de una mirada global y pertinente y produce regresión democrática. Sólo los expertos deciden la aplicación del conocimiento. La Humanidad es un concepto ético: es lo que debe ser realizado por todos y cada uno. La ética del género humano

El séptimo saber: La comunidad de destino terrestre nos impone la solidaridad.

La educación debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria y también a que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.